學醫要善體物性
祖國醫學最講援物比類，從物象中尋求醫藥的道理。因為中醫學重要的思想之一，就是人與自然相應。用物理來解釋醫理，在祖國醫學中時常見到。
例如，一般用於藥物和診斷治療的五行歸類。腎主水，色黑，凡藥物色黑而多汁者，如玄參、補骨脂等，認為屬腎家藥，可以治腎。如病人面青，可以診斷為肝病等等。
但是，從物理體會醫理，更是學醫者應當時時、事事留意的地方。
古時候有名的醫家，講究此道，對醫術的提高很有幫助。例如吳鞠通《溫病條辨》中關於桑葉理肺的論述，從桑葉芳香有細毛，橫紋最多，體察出它能夠走肺而宣肺氣，用以創制桑菊飲，治療風溫輕證但咳，身不甚熱，微渴者頗效，即是善從物性學醫者。這些地方值行我們認真加以總結。
餘晚年治病主張認病在治療之行，醫貴中正，藥法自然，這點認識，正得之於對物性的體認。 譬如弈道，可以適於醫道。
記得有這樣一個故事：清朝有個叫粱魏今的人，是下圍棋的國手，施定庵拜在他門下，跟他學棋，只爭（差）一先。有一天，他與定庵共遊峴山，見山下出泉瀠漾紆徐，非常高興，就對施說：“子之藝工矣！動究心於此乎？行乎當行，止乎當止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載未脫一先耳。”從此定庵乃悟化機之流行無跡象，百工造極，鹹出自然，則棋之止於中正，猶琴之止於淡雅。於是益窮向背之由於未形，而決勝負之源於佈局，而技大進，終成國手。
這些故事說明弈棋的道理可以從泉水悟得，弈之道如此，醫之道亦如此。佈局在弈棋之先，苟窮理辨證之不足，雖有奇方妙藥，亦無所措手。病不能識，何以言治。另外弈隨棋轉，當行則行，當止則止，與泉水之出一樣，必順其勢而利導之。用藥也是如此，藥隨證轉，過與不及皆非其治。懂得了這個道理，醫術自可精進。這些地方正是物性給人的啟示，是一般書本中沒有的。可見善學醫者，還應善體物性。