樊正倫教授暢談《黃帝內經》
（一）關於《黃帝內經》
《黃帝內經》是我國現存較早的一部重要的醫學文獻。大約成書於戰國時期。這部醫學文獻彙集了我國古代人民長期與疾病作鬥爭的經驗以及古代一些知名和不知名的醫者的醫療理論知識，奠定了中醫學的理論基礎，是中醫學的重要典籍。
《內經》分《素問》和《靈樞》兩部分，各9卷，共18卷，各有81篇，內容非常豐富。《素問》是集各醫家醫論，著重論述基礎理論的著作，全書闡述陰陽、藏象、經絡、病因、病機、診法、治則等醫學原理。原書的第七卷早佚，唐代醫學家王冰註釋《素問》時以“舊藏之卷”補入。《靈樞》，又稱《針經》，它是我國現存最早的對針灸作較多論述的醫學基礎理論著作。
隋代醫學家全元起，精通醫學，在當時有很高的聲譽，有“患者仰之，得元起則生，舍元起則死”的讚譽。也是中國醫學史上較早也較有影響的《素問》註釋者。
唐代醫學家王冰，積20年時間，註釋《黃帝內經素問》9卷。王冰是繼全元起之後對《內經》又一次進行整理註釋的醫學家，對保存和傳播古代醫學文獻作出了很大貢獻。
北宋醫學家林億等人，“校注《黃帝內經素問》，正其訛誤6000餘字，增其注義2000餘條。”他們的校注本名《重廣補註黃帝內經素問》。這是現存《黃帝內經素問》的最完善的註釋本。
《靈樞》是我國古代人民從實踐中發現並總結記錄下來的關於人體經絡與臟腑之間的聯繫以及用針灸治病的理論，是中醫學的重要典籍，原書在晉、唐時期流傳並不廣，經宋代醫學家史崧以“家藏舊本校刊”後才廣泛流傳開來。
明代醫學家馬蒔，又對《素問》及《靈樞》重新分卷註釋，編輯成《黃帝內經素問注證發微》及《黃帝內經靈樞注證發微》各9卷。
以上關於《內經》的注校本也與《內經》一樣成為中醫學的經典文獻，是研究中醫者必讀的基礎醫書。誠如近代著名醫學秦伯未教授所言：“我們研究祖國醫學，先要學習《內經》，然後可以順流而下地貫徹到其它醫書，不如此，便象失掉了鑰匙，無法打開中醫寶庫的大門。”
秦伯未教授為扶掖後學，撰寫了《內經知要淺解》以幫助初學者由學習李中梓的《內經知要》入手，先對《內經》有一個概括的認識繼而深入學習《內經》。
秦伯未教授說：“《內經知要》是中醫古典著作之一《黃帝內經》的簡化本。”“李中梓選擇了其中比較重要的一部分，分為道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經絡、治則、病能等8篇，取名《內經知要》，作為研究醫學的入門本子。知要的來歷，是根據《素問》至真要大論裡說：‘知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。’意思是《內經》全書有一個思想體系，明白這個體系，一句話便可說完。如果抓不到中心，那就散漫複雜，難以理解了。
我們要學習研究《內經》，可以先學習一些關於《內經》的入門書籍，比如，可先學習李中梓的《內經知要》。要能較快地掌握《內經知要》的知識，我推薦大家先學習秦伯未教授寫的《內經知要淺解》。