對毛澤東看中醫引出的思考
成都龍潭醫院 鄧萬發
毛澤東是中國近代史上的一大偉人，他與中醫的接觸和反應，可以直接影響中醫的生存與發展，甚至可以說，他的一句話可以決定中醫的生與死。所以，通過思考“毛澤東看中醫”這篇文章可以探討中醫近代的發展史。下面引用兩例供探討：
“毛澤東同志在延安時期，生活條件十分艱苦，因此，也不可避免地經常鬧病。有一次，毛澤東患了風溼性關節炎，當時醫療條件很差，缺醫少藥。毛澤東常因關節炎疼痛而影響工作和休息。黨外人士李鼎銘先生知道此事後，特地趕到揚家嶺給毛澤東看病。李鼎銘先生對中醫有一定的研究，他給毛澤東切脈後說道：‘吃四貼中藥就會好多了。’當時由於中西醫矛盾尖銳，貶低中醫中藥，認為中醫落後，無科學性，因此毛澤東身邊的醫生反對他服中藥。可是毛澤東早在井岡山時期就提出了中西醫結合的主張，他還是堅持吃了李先生為他開的四貼藥。服藥後，果然胳膊疼痛消失了，活動自如，毛澤東開心地露出了微笑。”
“還有一次，毛澤東又病了，是一位山東籍的老中醫為他治療，這位老中醫名叫劉惠民。有一次看完病後，在閒談中毛澤東向這位劉老中醫請教中醫所謂的‘火’是什麼意思？劉老醫師用中醫的理論向他講述了‘火’的含意。可是毛澤東仍然聽不懂中醫抽象的理論，他對劉老醫師說：‘你講了半天，我怎麼一點也聽不懂，這可怎麼辦。’劉老醫師笑著說：‘主席，你不是說西醫要學習中醫嗎？如果讓西醫一講，你就會明白了。’毛澤東也高興地說道：‘確實，西醫是要學習中醫的。’毛澤東認為中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘，加以提高。西醫經過學習中醫，可以把中西醫的界限取消，成為統一的新醫學，為全人類作出更大的貢獻。”
例一思考：
中國通過鴉片戰爭，看到了中國文化造不出洋槍洋炮是落後捱打的根本原因，更通過五四運動的破舊立新，接受西方文化科學已經成為中國革命的新潮。中醫藥作為中華民族文化的產物，也被列入破舊的範圍。所以，共產黨組織沒有給毛澤東配備中醫中藥的原因就在這裡。這說明“中醫落後，無科學性”已成為無產階級執政黨的認識。只因毛澤東生活在中國，深知中醫藥在人民健康方面的需要和重要性，因而”早在井岡山時期就提出了中西醫結合的主張”。他的這一主張在特定的歷史背景下，可算是為中醫留下了一線生存之希望。同時，也為建國後的中醫西化創造了歷史條件和政治條件。
例二思考：
1．毛澤東只能是一個革命家，他並不懂中醫，他指引的衛生路線並不符合中醫生存與發展的利益需要。但符合形勢的需要。
2．在學的、用的都是西方文化科學的今天，中醫藥工作者也應當懂得一些西方文化科學知識。能用兩種文化科學給病人解釋疾病，才能完成中醫與病人的溝通。毛澤東作為一位病人，“他對劉老醫師說：‘你講了半天，我怎麼一點也聽不懂，這可怎麼辦’”。如果都象劉惠民老中醫這樣給病人解釋中醫理論，中醫與現代文化的病人就會失去溝通，形成認識上的鴻溝，這不利於中醫生存與發展。
3．現在的黨和政府，仍然希望“西醫經過學習中醫，可以把中西醫的界限取消，成為統一的新醫學”，因而提出“實現中醫藥現代化”的戰略目標。這說明中醫藥作為又一門科學的理論還沒有被人們認識，至少還沒有被上層人物認識。還企圖運用西方文化科學技術和方式來證實和改造中醫藥，不知兩種醫學根系於兩種科學，根本不可能“把中西醫的界限取消”而“成為統一的新醫學”。兩種醫學，兩種科學只能相互為用，相互促進，優勢互補，不能相互取代，合二為一。
故此，確立兩種醫學，兩種科學概念，闡明中華科學理論體系，弘揚中華民族文化優勢，剋制西方文化科學劣勢是新時代的新潮流，是歷史迂迴發展交給我們的偉大使命。